Пусть бодрствуют те, кто не спит!
Эта книга для тех, кто – как в старой присказке – ищет потерянные ключи в круге света от фонаря, тогда как потерял их где-то в темноте. Напоминание о том, что работа сознания освещает далеко не все уголки нашей личности, - разумеется, не является открытием Холлиса. Однако, знать и принимать в качестве руководства к действию – это очень разные вещи. Многие люди, взяв в руки эту книгу, скажут: «Это не про меня! Есть, конечно, отдельные больные личности, но я к ним не принадлежу!» - И тем самым останутся глухи к её главному посланию: таких людей, которых затронутые Холлисом проблемы не касались бы, просто не существует. Для того, чтобы нормально функционировать в обществе, профессии и семье, все мы (в разной степени осознанно) ответили себе на основные вопросы бытия. В противном случае мы попросту не смогли бы действовать. Пока нам не задают прямого вопроса, мы отлично знаем, зачем мы живём и делаем то, что делаем. И мы знаем, какие мы. Культура, в которой мы воспитаны – религиозная или светская – сформулировала понятия добра и зла как полярные. Поэтому мы, естественно, стремимся ассоциировать себя с добром. Если мы по какой-либо причине не в состоянии принять себя в качестве хороших, это может быть чревато глубоким внутренним кризисом. А этого наша мудрая психика старается во что бы то ни стало избежать и скрывает от нас тот мрак, который в психологии принято называть Тенью – сложным комплексом побуждений, воспоминаний, желаний и поступков, которые нам легче игнорировать, нежели принять, как свои собственные. Так отрекались от незаконорожденных детей. Не нужно непременно быть убийцей или извращенцем,чтобы совершать нечто, не вписывающееся не только в общественные, но и в наши индивидуальные представления о нравственности. Всем нам случается повысить голос на ребёнка, сорваться на нижестоящем сослуживце, проигнорировать какую-нибудь обязанность. Всё это мелочи, и мы торопимся отгородиться от них, отказываясь признать свою ответственность за подобные поступки, квалифицируя их как вынужденные и ища их причины во внешних, непреодолимых, как нам хочет казаться, обстоятельствах. Таков – в очень упрощённом виде – механизм нашего попадания в плен Тени, которую мы отказываемся признать своей. Мы все знали это в детстве, когда читали Андерсена и Шварца, но, став взрослыми, почему-то возомнили, что больше эти механизмы над нами не властны. В своей замечательной книге, подводящей в значительной степени итог его предыдущим исследованиям, Джеймс Холлис обращает наше внимание на то, насколько редко наше Эго бывает знающим настолько, чтобы знать, что оно знает недостаточно. Тот, кто не пожалеет труда на вдумчивое чтение этой книги, поймёт, что работа с Тенью не означает работы со злом. Воспитанная в христианских ли, мусульманских или атеистических традициях, наша личность, по сути, является лишь набором индивидуальных адаптаций для выживания в непростом и достаточно агрессивном по отношению к нам мире. Будучи признанными нашим Эго действенными, эти адаптации начинают ограничивать нас в наших реакциях и выборе. Мы обращаемся к той или иной линии поведения, потому что однажды она нам помогла, начиная бессознательно воспроизводить одни и те же поведенческие паттерны. Чем больше мы отказываемся принять собственную неправоту, тем больше виним во всём окружающих. Забывая при этом, что прочность отношений не может быть выше уровня зрелости партнёров. Холлис утверждает, что личность, на первый взгляд не имеющая Тени или отказывающаяся принять изнанку собственного Эго является либо наивной и поверхностной, либо глубоко незрелой и бессознательной. Только глухо закованный в броню психологических защит человек способен поверить, что можно избежать столкновения с Тенью. Заканчивая свою блестящую книгу, Холлис вспоминает известную строку Шекспира: «Нет тюрьмы надёжнее, чем та, в которую мы заточены, сами того не зная».